南亚大陆东北部的孟加拉国是受到阳光钟爱的地方，当阳光洒落在这片土地之时，孟加拉国首都达卡宏伟的清真寺便会散发出神圣的光辉，连外地的游客都会不由自主的放慢脚步虔诚祈祷。

首都外成千上万座的村庄亦是沐浴在金光之中，人们的脸上洋溢着热情与喜悦，无垠农田上的稻谷在清风的吹拂下摇曳着金黄色的麦浪，泰戈尔的诗篇盛赞这一景象为“金色国度”。

不过，位于首都脚下的坎达帕拉村却不能享此殊荣，因为这里是连阳光都怯于触摸的地方。

妓女村坎达帕拉

有着“妓女之村”称号的坎达帕拉与有着“清真寺之城”美名的首都达卡距离只有90公里，而这90公里，就是地狱到人间的距离。

那是一片被连绵的高墙包裹的密集村落，狭窄曲折的街道上四处散落着发出异味的生活垃圾，浓妆艳抹的女人们靠在街道两旁破旧的木门上向来往的行人频频招手，她们像是展示商品一样的卖弄着自己的身体。

这片逼仄的空间内600多个房间紧密相连，没有窗户的黑暗房屋像是铁笼一样囚禁着这里的女性，一千多位性工作者都在此处谋生。

孟加拉国内外有不少的记者都曾前往坎达帕拉进行调查，英国的卫报更是播出了相关的纪录片，为世人揭示了妓女们的悲惨生活，控诉着此处的罪恶。

但是，孟加拉国的当局却不这样认为，2000年3月，孟加拉最高法院宣布性交易合法化。

有了相关法律条文的支持，坎达帕拉村得以“蓬勃发展”，成为了政府承认的20个合法妓院村中规模最庞大的一个，在这里，妓女持证上岗，嫖客依法嫖娼。

妓女虽然是合法的，但成为妓女的过程却并不合法。

据各国的实际调查数据显示，坎达帕拉村大多数的的妓女都是拐卖、绑架而来，她们来自尼泊尔、越南、缅甸等国，年龄普遍在12至14岁，有的甚至是被父母亲手卖到这里的。

每一位被卖到这里的女性都会在老鸨的强迫下签订“宣誓自愿书。”一旦有人试图反抗，就会遭到一顿毒打。

就这样，这些从未受过教育，连字都认不全的女性就“自愿”地成为了政府承认的合法妓女。

不仅如此，她们在被卖到这里的同时还会背上一笔高额的债务，具体的数额由老鸨自由定价。如果她们想要还清债务走出这里，就要卖力的接客。

在坎达帕拉村中生活的一千多名性工作者，每天都要接待三千多名客人。

嫖客只要花上100塔卡（大概8人民币）就能将一位女性的尊严和人格践踏，在所谓自愿前提下合法性交易的过程中更是没有任何的安全措施，女子会因此染病、怀孕，但嫖客无须承担责任。

一旦染上疾病，她们还需要用这可怜的收入治病，还清债务更是遥遥无期。如果怀孕，则代表着妓女们的悲惨命运将延续到下一代。

孟加拉国的法律不允许堕胎，所以在性交易过程中怀孕的妓女必须将孩子生下。

而出生在坎达帕拉的小孩，多半找不到父亲，孩子们一生都缺乏父爱。

对于懵懂的幼儿而言，降临在坎达帕拉村只是自己一生噩梦的开始。

坎达帕拉村中出生的孩子若为男性，代表着他以后要像奴隶一样从事繁重的体力劳动。

若为女性，长大后则会继承她母亲的工作，继承的时间会在女孩9岁时来临。在老鸨和嫖客的眼里，9岁的女孩已经长大了。

在母亲的注视下，这些女孩开始“接待客人”，女童必须尽快适应这个工作。

在坎达帕拉村中接客的性工作者，年龄越小赚的钱就越多，9岁代表着女孩接客的“黄金年龄”，她们用着粗劣不堪的化妆品画好浓妆，给自己打扮的花枝招展，等待着嫖客的到来。

这就是女孩每天的生活。

由于经济条件限制，女孩无法购买营养丰盛的食物，饥饿令女孩的身形变得消瘦。可是这里的人以胖为美，过于瘦弱的妓女是无法揽到生意的。

这时，女孩就需要经常服用一种叫“oradexon”的廉价药物来让自己年幼的身体尽快发育成熟。

“oradexon”是用于牛只增肥的类胆固醇药物，牲口吃下能长得更加膘肥体壮。

人吃下这种药物，会令脂肪快速堆积。虽然从外表看来更为丰满，但是长期服用会导致药物成瘾，以及过度排汗造成的体质虚弱，更会令人体的肝肾功能严重受损，造成自身的严重短命，因而这里的妓女人均寿命只有40岁。

但坎达帕拉村的妓女们别无选择。

“我不在乎服用药物是否会死，我现在靠它而活。”坎达帕拉村中一位性工作者如是说。

不过就算出了人命，法律与公正仍旧不会降临。

孟加拉国的法律难以覆盖到首都脚下的坎达帕拉村，坎达帕拉村有着自己的丛林法则。

老鸨是坎达帕拉村的绝对掌权人，负责贿赂政府官员，监管妓女工作，收购被拐卖而来的女童，惩戒逃跑的女人。

在这里，没有人能够反抗老鸨的权威，妓女们每一笔接客的收入都要抽出大部分上交给老鸨，而自己只能留下极少数的一部分。

妓女们们被囚禁着人身自由，默默忍受着老鸨无休止的压榨。也不是没人想过逃跑，可逃跑的人一旦被发现就会遭到疯狂的报复，有的甚至被活活打死。

当然，就算有极少数女性成功地逃离了此地，但是当她们走出坎达帕拉村的时候，就会发现迎接自己的并不是泰戈尔所描绘的“金色孟加拉”，而是一个面积更广、规模更大、剥削和压迫更为严重的“坎达帕拉村”。

“无法摆脱的地狱”

孟加拉国的政府承认了性工作的合法性，却没有保障过性工作者的合法权利。

当性工作者被迫签订宣誓书的时候，她们的一生都会被打上“妓女”这个烙印。

孟加拉国是“倡导女性重视贞洁”的伊斯兰国度。在这里，妓女想要转行难如登天，整个社会都对她们充斥着偏见。逃离坎达帕拉村的妓女在街上会被人指指点点，唾弃、甚至打骂，她们的存在就像让圣洁的伊斯兰国度染上了污秽一样。

在孟加拉国，没有人愿意娶妓女为妻，这些对待游客热情洋溢的孟加拉人民会在此时展现出截然不用的态度，他们厌恶、鄙夷、驱赶着妓女，就像对待过街老鼠一样。

全世界人口密度最高的国家没有让一个妓女容身的地方，除了那个她们逃离的地方———坎达帕拉村。

当她们认清了社会现实之后，只能返回坎达帕拉村继续从事妓女的工作。每一个回来的人都眼神灰暗，她们身心俱疲，不再想着逃离此处。十几年后她们将成为新的老鸨，这就像一个轮回，亦是一个女性无法摆脱的地狱。

不过，孟加拉国的政府面对坎达帕拉村的乱象并非完全无动于衷，2014年，孟加拉国的一名官员无法容忍坎达帕拉村的罪恶过度泛滥，在一次会议上做出了彻底驱逐坎达帕拉村性工作者的决定。

随即政府派出大量的人手暴力地拆除了该地，货车运来汽油，自称市长属下的人群打砸着视线内所看到的一切，他们抢夺着妓女的财产，哭喊声、叫骂声混杂在一起。所谓的驱逐行动更像是一场针对性工作者的暴力袭击。

这名官员没有找到问题的关键所在，他天真地认为所有的一切都是性工作者的错，妄图粗暴野蛮的手段来解决问题。

2014年7月，有着两百年历史的坎达帕拉村短暂的消失了，但是，那上千名的性工作者依旧存在，她们无家可归。

她们迫切地需要解决生存问题，妓女村被拆除了她们的收入从何而来？社会上有什么岗位能够接纳她们？这些被拐卖的妓女又该往哪里去？

政府没有给出答案，或者说给出的答案就是不管不顾。

暴力拆除的事件发生后，各地爆发了大量的抗议游行。

2014年底，孟加拉各地人权组织对政府的暴力手段进行抗议，国家记者俱乐部及联合国艾滋病规划署均谴责政府的野蛮行径，孟加拉国的妇女律师协会更是直接向法院提起诉讼，抗议驱逐性工作者。

政府无奈只能答应重建坎达帕拉村。

显然，达帕拉村内滋生的罪恶并不是由性工作者造成的，她们只是一群可怜的女性。

那么，造成孟加拉国坎达帕拉村乱况的原因是什么？

这还要从孟加拉国的历史说起，孟加拉国于1757年起遭到英国的殖民统治，被英国归为印度辖区下一个省，1904年曾被英国分为东西两部，侵略者长期的殖民统治导致了孟加拉国内部矛盾尖锐，严重阻碍了孟加拉国的经济发展。

直到1972年1月，孟加拉人民共和国正式成立，但是内部矛盾依旧尖锐。

1975年，第一任总统穆吉布遭刺杀身亡，随后孟加拉国的政权反复更替，国家陷入严重内耗。

即使看到国内发展停滞，在朝政党之间斗争仍不肯罢休，短短十余年的时间里，政坛的斗争愈演愈烈，甚至爆发了严重的流血冲突事件。

各党派死亡人数多达上千人，这在世界上任何一个政权平稳的国家中都是前所未有的。

政权的频繁更替造成了孟加拉国内人民幸福度低下，工作态度消极，经济发展缓慢，国家陷入严重的贫困。

直至最近几年，孟加拉国的经济才开始迅速增长。

但是，孟加拉国仍然是被联合国定义为“世界上最不发达的国家之一”，经济产业结构单一，全国的经济收入主要依靠农业。

17.75万平方公里的面积上却挤满了1.6亿的人口，再加上基础设施不完善、教育体制落后、整个国家都处于极度的贫困之中，女性严重缺乏就业岗位，只能依附男性生存，类似坎达帕拉这样的“妓女村”便随之泛滥。

结语

孟加拉国有着庞大数量的“合法妓女”，因为性交易可以为政府创造财富，过度贫穷的孟加拉国政府已经顾不上保障女性的人权，铁了心要拿这些可怜的女子换取国家的税收。

可是，利用性交易发展经济绝对不是侵犯女性合法权利的借口，人民不是为政府创造财富的数据，对于孟加拉国承认“性交易合法”却不保障妇女人权的行为，必须要给予强烈的谴责。

孟加拉国的政府应该找出更合理的方式来发展国家的经济，贫穷不是纵容胁迫和罪恶的借口，当局应减少内斗而造成的国力消耗，促进男女平等，没有人该生来就是妓女，人人都该享有受教育的权利。

除了经济需要改革，思想的落后也该改变，应保障妓女们生活在阳光之下。

21世纪是不断发展的世纪，我们有理由相信，随着孟加拉国经济的发展，逐渐消灭贫困，带动更多的就业岗位，“坎达帕拉村”也一定会在不远的将来消失。