提起《金瓶梅》，大家可能都听说过。但它到底是一本什么样的书？可能又没那么清楚。可能大多数人对它的印象还停留在"小黄书"的阶段，传统的说法就叫作：淫书。

这种说法不无道理。据统计，《金瓶梅》的床戏有105次，以道学家的眼光观之，这实在是一部"淫书"了。但考虑到时代背景，我们就会发现，并非是《金瓶梅》的作者特别注重情色，而是当时的风气使然。

这本书产生的明代晚期相当开放，很多官员以向皇帝进献房中术或丹药邀宠。流风所及，当时的小说创作中情色是常见内容，史学家描述说"戏曲多淫艳之作，山歌夹床笫之语"。也就是说，《金瓶梅》的情色描写，不过是顺应时代潮流，我们只要看看同时代的名作《三言二拍》就明白了。

读《金瓶梅》，能了解真实的中国社会，能了解千百年未变的世道人心，也能了解明代生活的方方面面。所以，这实在是写得非常好的一本小黄书。

但《金瓶梅》也有缺点，一个是主体内容都是普通人的衣食住行，故事性不是特别强，初入门者难以看到琐碎细节之下的精彩之处。二是书里夹杂了大量的山东方言，读者在欣赏细节时会有一定障碍。

为此，读书君今天为你挑选了《叶思芬说金瓶梅》一书。叶思芬先生毕业于台湾大学，长期在各高校讲授《红楼梦》《金瓶梅》等经典著作，这本书就是以她在敏隆讲堂面对社会人士的讲稿为基础，整理而成。让读者不必那么费力，就可以体会到原书的精妙之处。今天就让我们来看一看叶先生笔下妓女的生存状况。

妓女的生存之道

我们前面提过，西门庆做官之后，就不能明目张胆地去逛妓院了。李桂姐所从事的特种行业，最怕官场的欺压，一定要黑白两道都搞好；万一西门庆这条路断了，她该怎么办呢？于是，她马上采取行动。既然西门庆不能来，她就自己上门，认吴月娘当干娘。

不说当日众官饮酒，至晚方散。且说李桂姐到家，见西门庆做了提刑官，与虔婆铺谋定计，次日，买了盒果馅饼儿，一副豚蹄，两只烧鸭，两瓶酒，一双女鞋。教保儿挑着盒担，绝早坐轿子先来，要拜月娘做干娘，他做干女儿。进来先向月娘笑嘻嘻插烛也似拜了四双八拜，然后才与他姑娘和西门庆磕头。把月娘哄的满心欢喜，说道："前日受了你妈的重礼，今日又教你费心，买这许多礼来。"桂姐笑道："妈说，爹如今做了官，比不的那咱常往里边走。我情愿只做干女儿罢，图亲戚来往，宅里好走动。"慌的月娘连教他脱衣服坐。收拾罢，因问桂姐："有吴银姐和那两个怎的还不来？"桂姐道："吴银儿，我昨日会下他，不知他怎的还不见来。前日爹分付教我叫了郑爱香儿和韩金钏儿，我来时他轿子都在门首，怕不也待来。"言未了，只见银儿和爱香儿，又与一个穿大红纱衫年小的粉头，提着衣裳包儿进门。先望月娘花枝招飐、绣带飘飘磕了头。吴银儿看见李桂姐脱了衣裳，坐在炕上，说道："桂姐，你好人儿！不等俺每等儿就先来了。"桂姐道："我等你来。妈见我的轿子在门首，说道：'只怕银姐先去了，你快去罢。'谁知你每来的迟。"月娘笑道："也不迟，你每坐着，多一搭儿里摆茶。"因问："这位姐儿上姓？"吴银儿道："他是韩金钏儿的妹子玉钏儿。"不一时，小玉放桌儿，摆了八碟茶食，两碟点心，打发四个唱的吃了。

那李桂姐卖弄他是月娘的干女儿，坐在月娘炕上，和玉箫两个剥果仁儿、装果盒。吴银儿、郑香儿、韩钏儿在下边杌儿上一条边坐的。那桂姐一径抖搜精神，一回叫："玉箫姐，累你，有茶倒一瓯子来我吃。"一回又叫："小玉姐，你有水盛些来，我洗这手。"那小玉真个拿锡盆舀了水，与他洗了手。吴银儿众人都看他睁睁的，不敢言语。桂姐又道："银姐，你三个拿乐器来，唱个曲儿与娘听。我先唱过了。"月娘和李娇儿对面坐着，吴银儿见他这般说，只得取过乐器来。当下郑

爱香儿弹唱，吴银儿琵琶，韩玉钏儿在旁随唱，唱了一套〔八声甘州〕"花遮翠拥"。须臾唱毕，放下乐器。（第三十二回）

这真是一个狠招。吴银儿原本与李桂姐约好同来，但李桂姐没等她，先来见月娘，回头还要说是因为"只怕银姐先去了"。妓女之间的明争暗斗显出来了。月娘能够接受李桂姐"图亲戚来往"的举动，说明她也不笨。至少当时李桂姐还是西门庆的心上人之一，如果能收为自己的盟友，总是不错的。何况李瓶儿已经生下儿子，在一定程度上对她构成了威胁，这个时候更需要联合次要敌人打击首要敌人。能在大老婆的位置上坐那么稳，月娘也是有自己的算计的。

这一段将李桂姐的心理写得非常好。再受欢迎的妓女，在社会中也是处于底层，现在既然月娘收她当干女儿，她就俨然成了半个小姐，要卖弄这个身份了。她本来应该和吴银儿等人一样，也坐在没有靠背的小凳子上，此时却上了月娘的炕，和玉箫一起剥果仁、装果盒。一下叫玉箫倒水来喝，一下叫小玉倒水洗手，一下又叫吴银儿等人唱曲儿--她的身份和座位一起移到了"上面"，与"下面"众人形成对比。玉箫和小玉比较老实，都照做了；吴银儿她们完全摸不着头脑，也不敢言语，让唱便唱。

但是，李桂姐自己唱过了吗？没有。她好不容易逮到这个机会，摆明是在拿"千金小姐"的架子，欺负吴银儿等人--名义上是唱给吴月娘听，实际的心思是唱给桂姐我听，毕竟已经可以坐在一个炕上了嘛。这种自大，反而折射出她的自卑。

吴银儿后来气坏了，跟应伯爵说起件事，应伯爵就给她出了一个主意，让她拜李瓶儿做干娘。第二年元宵节，吴银儿便照做了。李瓶儿这个干娘比吴月娘还要好，因为她有钱，吴银儿得到的财物比李桂姐多了不少。

《金瓶梅》里还讲到了僧、尼、道，以及内相（宦官）等人。明朝时，朝廷会将内相派到各地，掌管具体事务。与西门庆有往来的两个宦官--薛公公和刘公公，一个是管砖厂的，一个是管木料场的，都是肥缺。这些内相粗俗无文，在任上肆意鱼肉人民，几年之内就可以赚很多钱。除此之外，他们也会到妓院去。

吴银儿先问月娘："爹今日请那几位官家吃酒？"月娘道："你爹今日请的都是亲朋。"桂姐道："今日没有那两位公公？"月娘道："薛内相，昨日只他一位在这里来，那姓刘的没来。"桂姐道："刘公公还好，那薛公公快顽，把人掐拧的

魂也没了。"月娘道："左右是个内官家，又没什么，随他摆弄一回子就是了。"桂姐道："娘且是说的好，乞他奈何的人慌。"（第三十二回）

一个太监，和妓女能做什么？"掐拧"二字留下了不少想象的空间。月娘是千户之女，不晓得妓女背后的那些苦楚，觉得也没有什么。但说起来容易，被折腾过的李桂姐只觉得无可奈何。卖身为妓，到底有许多不得已处。

《金瓶梅》没有用那些很重的字眼，而是在平常言语之间让人看到真相背后的另一层真相。

妓院的底层--私娼

前面讲到这些妓女，李桂姐也好，郑爱月儿也好，至少在清河都是顶尖的了。还有次等的。第五十回中，"玳安嬉游蝴蝶巷"，就将私娼馆里简陋的服装、食物展现出来，与李桂姐、郑爱月儿家中的华服美食形成鲜明对比。

西门庆带着一群小厮去会王六儿，玳安闲着也是闲着，就和琴童一起跑到蝴蝶巷耍乐。

原来这条巷唤做蝴蝶巷，里边有十数家，都是开坊子吃衣饭的。那玳安一来也有酒了，叫门叫了半日才开。原来王八正和虔婆鲁长腿，在灯下拿黄杆大等子称银子哩。见两个凶神也般撞进来里间屋里，连忙把灯来一口吹灭了。王八认的玳安是提刑所西门老爹家管家，便让坐。玳安道："叫出他姐儿两个，唱个曲儿俺每听就去。"王八道："管家，你来的迟行一步儿，两个刚才都有了人了。"这玳安不由分说，两步就扫进里面。只见黑洞洞灯也不点，炕上有两个戴白毡帽子的酒太公，一个炕上睡下，那一个才脱裹脚，便问道："是甚么人进屋里来了？"玳安道："我?你娘的眼！"不防飕的只一拳去，打的那酒子只叫着，裹脚袜子也穿不上，往外飞跑。那一个在炕上扒起来，一步一跌也走了。玳安叫掌起灯来，骂道："贼野蛮流民，他倒问我是那里人！刚才把毛搞净了他的才好，平白放了他去了。好不好，拿到衙门里去，且交他且试试新夹棍着！"鲁长腿向前掌上灯，拜了又拜，说："二位官家哥哥息怒，他外京人不知道，休要和他一般见识。"因令金儿、赛儿出来，"唱与二位叔叔听。"只见两个都是一窝丝盘髻，穿着洗白衫儿，红绿罗裙儿，向前道："今日不知叔叔来，夜晚了，没曾做得准备。"一面放了四碟干菜，其馀几碟都是鸭蛋、虾米、熟鲊、咸鱼、猪头肉、干板肠儿之类。玳安便搂着赛儿一处，琴童便拥着金儿。玳安看见赛儿带着银红纱香袋儿，就拿袖中汗巾儿两个换了。少顷，筛酒上来，赛儿拿钟儿斟上酒，递与玳安。先是金儿取过琵琶来唱，顿开喉音就是〔山坡羊〕。下来，金儿就奉酒与琴童，唱道：

烟花寨，委实的难过。白不得清凉倒坐。逐日家迎宾待客，一家儿吃穿全靠着奴身一个。到晚来印子房钱逼的是我。老虔婆，他不管我死活。在门前站到那更深儿夜晚，到晚来有那个问声我那饱饿？烟花寨再往上五载三年来，奴活命的少来死命的多，不由人眼泪如梭。有英树上开花，那是我收圆结果。

金儿唱毕，赛儿又斟一杯酒递与玳安儿，接过琵琶来唱道：

进房来，四下观看。我自见粉壁墙上挂着那琵琶一面。我看琵琶上尘灰儿倒有，那一只袖子里掏出个汗巾儿来把尘灰摊散。抱在我怀中定了定子弦。弹了个孤恓调泪似涌泉。有我那冤家何等的欢喜，冤家去撇的我和琵琶一样。有他在同唱同弹里来，到如今只剩下我孤单，不由人雨泪儿伤残。物在存留，不知我人儿在那厢。（第五十回）

这两首歌曲，大概不是《金瓶梅》创造出来的，而是晚明时期妓女都会唱的流行歌曲。作者将它收进来，有意无意地为"三十二条花柳巷，七十二座管弦楼"留下了第一手资料。我个人觉得很奇怪，听到妓女凄楚的哀号，嫖客不会委实难过吗？怎么还可以继续兴高采烈地玩乐呢？现在不少闽南语歌曲，也是站在舞女、酒家女的角度唱出来的，都是社会底层人的"三声无奈"。

私娼馆的房间黑洞洞的，已有两名酿酒工人先到。在爱月轩时只能待在阿婆房里吃两个肉丸子的小厮，此时俨然成了了不起的大爷，不由分说就将先来者轰走了。妓女头发乱蓬蓬的，吃的穿的也潦草。"正唱在热闹处，忽见小伴当来叫，二人连忙起身。"玳安和琴童就这样跑掉了，搅了人家的生意不算，看起来也没有付钱。

《金瓶梅》在后面还会写到当时妓女、妓院的情形，包括孙雪娥、韩爱姐、王六儿等人的遭遇。

但是，明朝阴太山《梅圃余谈》中讲到的女丐，遭遇比《金瓶梅》中这些妓女还要惨。有人准备好一间只在墙上挖了几个洞的房子，将女丐拐骗来，一丝不挂地摆出各种姿势，吟唱小曲。过路的人通过洞口看进去，有兴趣的话就进去挑选，半个时辰只要七文钱。人为了一口饭，可以悲惨到这样的程度，但这是真的存在过的事情。

文学作品的时代性常常在意料之外呈现出来，人性则是作者所着重的，而超越性就要靠读者自己去感受了。

——本文选自《叶思芬说金瓶梅》叶思芬 / 中信出版集团 / 2017

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