（一）富不易妻

尉迟敬德是唐朝的名将，跟太宗皇帝东征西剿，立下了汗马功劳，封到鄂国公的爵位。

太宗皇帝想把公主嫁给他，有一天，当面对他说起这事。敬德叩头辞谢说：“臣的妻虽是愚笨，丑陋，但臣在贫贱时，她就跟著臣同难共患。古人曾说：富不易妻，陛下的恩典，臣不敢领受。”太宗皇帝知道不能勉强，也只得罢了；同时很称赞他的厚道。

按夫妇之道，为人伦大端，夫妇各得其正，那其余的伦常间的相对也自然得正了。夫妇的结合，虽说由于性情，但要维持永久的关系，却需要范于礼义。我国古代，虽说以男权为主，但这不过是因为男子的能力比较强些，又是理智比较高些，所以处理事务，总站在前面，女子常居于随顺的地位。至于在道义上讲，夫妇的地位却仍平等的，所谓：“妻者，齐也；一与之齐，则终身不改。”所以女子以从一为贞，男子亦未尝不以一妻为美。到了现代，风气既变，男女的结合是自由了，分离也自由了，夫妻之间，也不在这中间得失的比较，有心人也该想一想吧!

（二）鹿车共挽

汉朝时候，桓氏女少君你给鲍宣为妻。鲍宜是个贫家弟子，从少君的父亲求学，刻苦自励。桓氏本属富家，给少君办的妆奁十分华贵。

当迎亲时，鲍宣看了这样，便说“少君生长富家，自然惯用美饰，但这些华贵的东西，我们穷人家实在受不起的。”少君说：“我奉了家父的命跟随先生，一切当然要先生指教，就是清苦的生活，我也过得来。”

于是把许多珍物美饰和本来要随嫁的婢女都留下了，自己换了一身短衣裳，只带了些平常的东西，装了一辆小车子(古称鹿车)，和丈夫共同挽着回到鲍家去。进了门，拜见了姑婆尊长，就提著水瓮出去汲水，勤劳操作，毫无难色。乡里中人都称赞她是一一位贤德的主妇。

按女子出嫁，原不是依赖丈夫，成就人生共同的事业。所以夫家贫富，可以不论，只要丈夫是个有志气的人，嫁了以后，悉心的帮助他，自然得有后福。若是女子只贪夫家有财，或是自己出身富家，嫁了过去，只知安享，不肯劳作，那转眼空花，铜山易尽，末路怎不悲惨呢！

（三）柳氏家法

唐朝时候有一位柳公绰先生，他施行的家教是极好的，每天清早，小辈必定穿整齐了衣服到中门边向尊长问好。

到了晚上，吩咐小辈各执经书，柳先生亲自读几章给他们听，然后讲论做人之道：怎样修身，怎样治家，怎样服务公职。有时也论些文章技术之事，或是弹弹琴，然后各自归寝。这时小辈又必到中门边请尊长安息。

一般弟子平日里都吃些蔬食。柳先生说：“我从前待奉先君在丹阳做官的时候，先君因为我学业尚未成就，平时不许我食肉，就怕我享用惯了，不肯刻苦用功，你们现在也应该藉此自励。”

有一次， 逢着荒年，贫民饿死的很多，尝说：“当着荒年，家计好的也应该节约，把省下来的救济贫民；若只图自己温饱，那便是没仁心的人。”他的儿子仲郢、孙子璞，理，璧，玭，都遵行著这种家教，所以历代显荣。

按天下之本在国，国之本在家，家庭的兴衰，就在子弟出落得好不好。要子弟出秀，就仗做家长的定出家法来加以督导。自己呢，先要以身作则。在这上面，是做父亲的应该多负一点责任。我国古代是最重家教的。一家的教化好，因此就转相则效，所以风俗也容易改善了。现在自从学校盛行，一般家长把子弟送入学校，就算万般了事，不知学校里所传授的只是些知识技能，至于基本的道德，则非在家庭中教导不可。这是现代教育一个大问题，有心人该细细的研究才好。

图片转自网上如有侵权联系删除